云南起源说的依据如下:在马来群岛发现的古老斧头，与中亚的某些地区类似，说明有中亚居民移民马来群岛.

马来族的风俗与Assam地区类似(Assam是印度与缅甸之间的地区).

马来语与柬埔寨语相似，而柬埔寨人又被认为来自于云南，当年他们沿着湄公河南下到柬埔寨.

云南起源说被广大人群所接受，马来西亚的中学历史课本中都介绍马来人起源于云南.依此学说，马来人的祖先分二批在不同年代从云南迁移到马来群岛.这二批马来人的祖先分别称为原始马来人(马来文:MelayuProto]及混血马来人(马来文:MelayuDeutro).

原始马来人及混血马来人又合称南岛人(马来文:Indonesian[5])，二者的文化为新石器时代的文化.南岛人其实是最后移入马来群岛的人群.之前迁入的有澳洲种人(英文:Australoid)，尼利多人(英文:Negrito)和美拉尼西亚人(英文:Melanesoid).

以下对二批移民做出介绍:原始马来人根据出土文物，公元前2500年原始马来人就居住在马来群岛.他们有农耕技术.

混血马来人公元前1500年就存在于马来群岛，他们多生活在海边，渔业发达.

马来群岛起源说马来群岛起源说的支持有J.Crawfurd，K.Himly，SutanTakdirAlisjahbana和GorysKeraf等.

以下是马来群岛起源说的论据马来人和爪哇人在19世纪都有很高的文化.能达到这种成就只有不断发展的本土古老文化才能达到.以此说名马来人并非来自任何地方.而是土生土长.

K.Himly不同意马来语与柬埔寨语相似.认为二语相似只是表面印象，没有足够理据.

爪哇岛发现的梭罗猿人[6](马来文:HomoSoloinensis)和维杰人[7](马来文:HomoWajakensis)化石表明马来人是马来群岛起源，可能马来人就是来自爪哇岛.

马来群岛各族的语言与中亚属于印欧语系的语言有异.

马来群岛起源论在马来西亚只得到极少数人的支持.

马来西亚人与马来人二名词的分别马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族.

马来西亚人简称为大马人，(Malaysian，马来西亚简称为大马)指的是拥有马来西亚国籍的人士，主要有三大族群，分别为马来人，华人，印度人，以及其它一些少数族群.各族群都保留了自己的文化以及风俗习惯.同时也尊重其他种族的文化以及风俗习惯.

·古巫族巫族历史悠久，源远流长.根据历史记载:《春秋元命苞，循蜚纪》云:人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏，丽氏，巫氏，为巫姓的起始.关于巫姓的来源，历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《姓氏考略》和《姓苑》，《姓纂》，《通志氏族略》记载:巫姓起源有三种来源:1，源于上古，是以技能作为姓氏的.古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫(巫字古文象人挥两袖而舞).巫人以祝祷，占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称"巫"作为自己的姓氏.巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷，治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓.也有以"巫臣"为姓的.

2，相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始.

3，商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个着名的占星家.他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏.也有以官为姓，称巫咸氏的.

以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分.

巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载:巫姓始祖干公:黄帝轩辕氏之裔，按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫，乃帝喾之裔，称八元，阏伯，实沈，叔戏，晏龙，巫人，绩牙，厌越，为虞布五教，与八恺称十六相(作十六族).又按帝喾高辛氏生子干公，采郡於青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳郡封巫氏系属平阳郡.

从《姓氏考略》和《姓苑》，《姓纂》，《通志氏族略》及巫氏族谱记载:归根起来大致为四种起源:1，巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的"天命观".人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助，能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育，艺术，科学的掌管者和传授者.在远古部落社会，政祭本是合一，而后政权，神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主.而神权职由巫史执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法.上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形.(说文)说，(巫，巫祝也，女[巫]能事无形[神]以舞降神者也，象人两袖舞形与工同意).而巫字用以(上一顶天，下一立地，直通天地，中统人与人)，表示具有统领天地间之神灵，生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祈祷及服务人群的意思.《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸为先卜，明卜.《离骚篇》注:巫咸唐尧时人，以作筮着称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相.生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡.《山海经·大荒西经》载:大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入.有灵山，巫咸，巫即，巫盼，巫彭，巫姑，巫真，巫礼，巫抵，巫谢，巫罗，十巫从此升降，百药爱在.《山海经》里巫咸相当于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后代子孙多数以巫为姓，但也有以卜，祝，咸为姓的.据《姓苑》记载:黄帝时代有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云:咸氏，巫咸之后，今东海有之，现在的巫，咸二姓，均为巫咸的后裔.

2，医药始祖的后裔，其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者.《姓氏考略》黄帝时代(公元前2690年)，有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为我国医药学始祖.还有名医巫访:精医术，着有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学.

3，帝王赐姓制，古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉.据《罗泌路史》记载:巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫，乃帝喾之裔，称八元，阏伯，实沈，叔戏，晏龙，巫人，绩牙，厌越，为虞布五教，与八恺称十六相(又作十六族).另外在《神话古典小说》也有记载:帝喾纳四妃:元妃有邵氏，女曰姜原，生弃(即:后稷)，后生一子:台玺.次妃有娥氏，曰简狄，生契，三妃陈锋氏，女曰庆都:生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈.纳二侧室，一个生二子:阏伯，实沈，一个生三子:叔戏，晏龙，巫人;后又纳羲和为妃，生十子:伯奋，仲堪，叔献，季仲，伯虎，仲熊，叔豹，季狸，续牙，厌越.从《神话古典小说》和巫氏族谱的记载:可以认为巫人和巫干是同一个人，名人，字干，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔.

4，由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官.巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏.以后又逐渐形成了单姓巫.巫马氏望族居鲁郡.西汉时置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡.相当于现在的山东.巫马施:春秋时期晋国名人.是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相，有治绩.

据上古神话演义《大禹治水篇》云:舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文，下通地理，力逾九象，术妙万端.尤其是水文水利知识他非常丰富，对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神水怪之称.大禹治水就是采用了巫支祁的建议方案，原先治水都是用水来土挡的方法，因此一直治不了水患.后来大禹请教巫支祁，巫支祁叫大禹用"疏凿"的方法，并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方，开凿的路线图，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患.巫支祁有三个儿子:长鸱脾，次桓胡，三奔云，都非常了得，武艺高强，神通广大，又非常霸道.所有千里之内，各个部落都听他的命令，受他的节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区，自桐柏山以南直至云梦大泽，更通到湘水之源.由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨，禹不能敌.后来，禹召万神(指所有部落)共战巫支祁，三子败死，自己被俘.在中国古典神话小说《大禹治水篇》记载:禹王南巡，会诸侯于涂山，众诸侯排列，出接车驾，二十四路诸侯中有巫立侯春.

越夏而商，大约在3600年前，商王太戊，祖乙分别起用巫咸，巫贤父子宰相，西汉司马迁的《史记·殷本记》记载.太戊帝是在其兄雍己帝去世后继承帝位的，但他骄横不羁，遂使政道渐失.有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生，一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗.众人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宫内?太戊帝知道后也觉得不是好兆，会是国衰之象吗?他颇为惧怕，就先去询问宰相伊陟.伊陟正色回答道:妖异现象的产生和国君不修王政有关，现在国君应当马上修养自己的德行.随后伊陟又将此事告诉大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行为.巫咸为此专门写了《咸义》，《太戊》等数篇文章，畅言治国之道，苦苦告诫规劝太戊帝.在两位大臣的谏佐下，太戊帝终于去恶从善，修身养性，使商朝中兴，诸侯归顺.后经巫咸，紫扈辅佐治政三年，远方四夷之国，皆遣使纳款，重译而至者，大小凡七十六国，众诸侯朝贺！进号中宗.巫咸主政期间，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修汤王之典，益行仁政，天下大治，社稷中兴.巫咸一生勤政活了90岁，巫咸病卒，祖乙帝赠封巫咸为征夷侯.并封巫咸之子巫贤为相，巫贤辅佐祖乙帝时，倡言行辞，治国有方，为全民乐道，诸侯宾服，天下大和，商道自此复兴，万民敬仰，史传流芳！春秋战国时，楚国三闾大夫屈原被放逐后，更加伤国忧民，曾在《离骚》中疾呼，巫咸夕降兮，怀椒糈而要之！

巫氏《风俗通》云:商臣有巫咸，巫贤其后并以巫为氏.巫咸氏《氏族略》云:巫咸商卿，其后以官为氏.郑康成谓巫官，孔颖达云:咸，贤父子并为大臣，必不世作巫官言巫氏是也.孔安国《书传》云:巫氏也.马融谓殷之巫，《天官书》传天数者，有殷商巫咸.《书君爽》商祖乙时则有若巫贤者，巫氏《风俗通》氏于事者，巫卜，陶匠是也.关于巫咸还有其它的传说，有说他是位政治家，军事家，科学家，音乐家，艺术家，算学家，医药学家，天文学家，有说他是鼓的发明者及地理罗盘发明者《见上下五千年》.

《晋书》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌着天文，所传之三家星图，巫氏与矣.邹淮《历书》巫咸星图，所列星座十又九焉，此为测天文之首也.巫咸是天文学的创始人之一.据《姓苑》之说:殷帝太戊使巫咸祷于山河，咸巫居于此，是为咸民，去南海万千里.考《史记》正义:巫咸及子巫贤，塚在江苏省常熟县西北，海虞山上，二公本吴人也.并在常熟县建有咸，贤二公《双相祠》又称巫公祠，十八祠列为第一祠.

由上各种情况可知，巫姓之由来与其所司之职巫史，卜筮之官有关，巫姓是由职业和官职演变而来的，是古代之名门贵族也，与中华民族几千年历史同流同远.巫字上一划顶天，下一划立地，人与天地相通，所谓:"顶天立地平阳巫"，是我国古老之姓氏.在上古时代，巫族曾经有过辉煌灿烂的年代，其影响极大，流传甚广，历史之长.巫们的地位是很高的，巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的，巫族从三皇五帝开始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸，巫贤父子宰相主持国家政务，大权在握，并且还有些大夫一级的官员.这些巫氏先辈们，博通各艺，辅相国家，个个都是为民利国之臣，此乃巫族鼎盛时期也.

.................................................................................................................................................................................................................................十二祖巫上古巫族盘古涅磐，天地混沌五行成灵，其一为上古巫族一派.

...................................................................................................上古巫族:有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海，改天换地.

蓐收:全身金色鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫句芒:全身青木颜色鸟面人身脚踏两条青龙，东方木之祖巫共工:蟒头人身脚踏两条黑龙手缠青色大蟒全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势，北方水之祖巫祝融:兽头人身双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全身火红鳞片，南方火之祖巫后土:人身蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇，中央土之祖巫天吴:八首人面虎身十尾，风之祖巫玄冥:全身骨刺，巨兽，雨之祖巫强良:虎首人身拿两条黄蛇，雷之祖巫翕兹:人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫帝江:人面鸟身背有四张肉翅，胸前，腹部，双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里，全身红鳞片，空间速度之祖巫烛九阴:人面蛇身全身赤红，掌管日月运转，时间之祖巫奢比尸:人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃天气之祖巫这是《佛本是道》作者编纂，历史上无此传说...................................................................................................巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快.《说文》:巫，祝也.女能事无形，以舞降神也.又《汉书.效祀志》:民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之.在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗.正所谓:神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前.

十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠.